HISTORIE ČERNÉ VLAJKY ANARCHISTŮ

„Vlajka lidu je nejhlubší černá“

Anarchismus vždy představoval širokou a občas vágní politickou platformu. Odůvodnění je rozumné; modrotisky vytvářejí dogma a potlačují tvůrčího ducha revolty. Ve stejném duchu a vedoucí ke stejným problémům anarchisté odmítli „disciplinované“ vedení, které se nachází v mnoha jiných politických uskupeních na levici. Opět platí, že odůvodnění je rozumné; vedení založené na autoritě je ze své podstaty hierarchické. Zdá se, že z toho vyplývá, že jelikož se anarchisté vyhýbali všemu statickému, vyhýbali by se také používání symbolů a ikon. I když to může vysvětlovat, proč jsou původy anarchistických symbolů nepolapitelné, faktem je, že anarchisté ve své vzpouře proti státu a kapitálu hojně používají symboliku. Ačko v kroužku jsou nastříkané na zdech a pod mosty po celém světě; pankáči si je vystavují na bundy a čmárají je do napůl vyschlého cementu. Červeno-černé a černé vlajky byly vzkříšeny v Rusku a východní Evropě po pádu státního socialismu a nadále vlají ve většině částí světa.

Je ironií, že jedním z původních anarchistických symbolů byla rudá vlajka. Ale anarchismus pocházel ze širších socialistických a dělnických hnutí a společné kořeny znamenaly společné užívání symbolů. Jak se však mainstreamový socialismus v devatenáctém století rozvinul buď do reformní sociální demokracie, nebo do státního socialismu revolučních marxistů, anarchisté vyvinuli své vlastní obrazy vzpoury, počínaje černou vlajkou. V poslední době se objevila zeleno-černá vlajka ekoanarchismu a další oblíbené symboly zahrnují „divokou kočku“ inspirovanou IWW(Průmysloví dělníci světa), černou růži a ironickou „malou černou bombu“. Tento článek je založen na eseji Jasona Wehlinga z roku 1995 „Anarchismus a historie černé vlajky“ představuje krátkou historii nejslavnějšího symbolu – černé vlajky.

Existuje mnoho zpráv o používání černých vlajek anarchisty. Nejznámější jsou partyzáni Nestora Machna během ruské revoluce. Jeho armáda pod černým praporem udržovala velkou část Ukrajiny bez centralistické moci na dobrých pár let. Na vlajce bylo vyšito „Svoboda nebo smrt“ a „Země rolníkům, továrny dělníkům“. 1 Emiliano Zapata, mexický revolucionář, použil černou vlajku zdobenou lebkou se zkříženými hnáty a pannou, stejně jako slogan „Land & Liberty“ (Zemi a svobodu). V roce 1925 japonští anarchisté vytvořili Černou ligu mládeže a v roce 1945, reformovaná anarchistická federace, jejich časopis byl pojmenován Kurohata (Černá vlajka) 2 .

V nedávné době nesli pařížští studenti černé (a červené) vlajky během generální stávky v roce 1868, stejně jako národní sjezd amerických studentů za demokratickou společnost téhož roku. Dnes, když půjdete na jakoukoli větší demonstraci, obvykle uvidíte černou vlajku vztyčenou přítomnými anarchisty.

Nejčasnější popis černé vlajky zahrnoval anarchistku Louis Michel a Pařížskou komunu 1871. Michel vyvěsila černou vlajku 9. března 1883, během 500hlavé demonstrace nezaměstnaných v Paříži 3 . Následující rok Paul Avrich hlásí, že 27. listopadu byla v Chicagu na anarchistické demonstraci vyvěšena černá vlajka. August Spies, jeden ze slavných mučedníků z Haymarketu, poznamenal, „že to byla první příležitost, kdy byla [černá vlajka] rozvěšena na americké půdě“ 4 . Na pochmurnější notu, 13. února 1921 při pohřbu Petra Kropotkina v Moskvě. Pohřební pochod, který se táhl na míle daleko, nesl černé transparenty hlásající „Kde je autorita, není svoboda.“ 5 Černé vlajky se poprvé objevily v Rusku při založení hnutí Cherroe Zhania („černý prapor“) v roce 1905, ale dva týdny po Kropotkinově pohřbu vypuklo kronštadtské povstání a anarchismus byl ze sovětského Ruska definitivně vymazán.

Je zřejmé, že toto je období, kdy anarchisté poprvé přijali černé vlajky, ale jejich používání rudé vlajky okamžitě nevymřelo. Najdeme Kropotkina, jak píše ve Words of a Rebel v letech 1880 až 1882 o „anarchistických skupinách vyvěšujících rudou vlajku revoluce“. Woodcock poznamenává, že „černá vlajka nebyla v této době všeobecně přijímána anarchisty. Mnozí, jako Kropotkin, se stále považovali za socialisty a rudou vlajku za svou.“ 6 Odklon od červené vlajky směrem k černé musí být zasazen do historického kontextu. Během pozdních 70. a počátku 80. let 19. století se socialistické hnutí měnilo. Marxistická sociální demokracie byla dominantním socialistickým trendem, přičemž anarchistický socialismus v mnoha oblastech upadal. Rudá vlajka se stala spojena s autoritářskou, etatistickou (státní) a stále více reformistickou tváří socialistického hnutí. Aby se odlišili od ostatních socialistů, přijetí černé vlajky anarchisty dávalo dokonalý smysl.

Zjistit, kdy bylo spojení provedeno, je jednodušší než zjistit, proč byla zvolena černá. Chicago Alarm vysvětlil, že černá vlajka je „strašným symbolem hladu, bídy a smrti“ 7 . Bookchin tvrdí, že černá vlajka je „symbol dělnické bídy a jako výraz jejich hněvu a hořkosti.“ 8

Ve Francii je zaznamenáno [1831]: řemeslníci tkaní hedvábí… povstali v ozbrojeném konfliktu, aby získali lepší tarif nebo smlouvu od obchodníků. Na krátkou dobu skutečně převzali kontrolu nad městem pod červenými a černými vlajkami – jejich povstání je památnou událostí v historii revolučních symbolů.“ 9

Kropotkin uvádí, že jeho používání pokračovalo ve francouzském dělnickém hnutí i po tomto povstání, kdy pařížští dělníci „v červnu [1848] vztyčili svou černou vlajku ‚chléb nebo práce‘“ . 10 Používání černé vlajky anarchisty je proto vyjádřením jejich kořenů a aktivity v mezinárodním dělnickém hnutí.

Takže stejně jako anarchisté zakládají své myšlenky na skutečné praxi dělnické třídy, přijali také symboly vycházející z této praxe. Proudhon například tvrdil, že v Paříži a v Lyonu spontánně, bez podnětu a bez kapitálu vznikla družstevní „pracovní sdružení“ … důkaz toho [mutualismus, organizace úvěru a práce]… leží v současné praxi revoluční praxe.“ Své myšlenky považoval za výraz vlastní aktivity dělnické třídy. 11 Podle Stevena Vincenta skutečně existovala „úzká podobnost mezi asociačním ideálem Proudhona… a programem lyonských mutualistů“ a došlo k „pozoruhodnému sbližování [mezi myšlenkami] a je pravděpodobné, že Proudhon byl schopen formulovat svůj pozitivní program soudržněji na příkladu hedvábných dělníků z Lyonu. Socialistický ideál, který prosazoval, byl již do určité míry těmito dělníky realizován.“ 12 Politika anarchistů si klade za cíl být výrazem tendencí ve společnosti a boje dělnické třídy a používání tradičních dělnických symbolů by bylo přirozeným vyjádřením tohoto ideálu.

Ale jsou i jiné možnosti. Černá je velmi silná barva, neboli antibarva. 80. léta 19. století byla dobou extrémní anarchistické aktivity. Černá internacionála viděla zavedení „propagandy činu“ jako anarchistické platformy. Černá barva se tak stala také symbolem dobového nihilismu, nihilismu umocněného masovým vyvražďováním komunardů francouzskou vládnoucí třídou po pádu Pařížské komuny v roce 1871. Černá je barvou smutku [alespoň v západní kultuře], symbolizuje naše truchlení nad mrtvými soudruhy, těmi, jejichž životy vzala válka, na bojišti (mezi státy) nebo v ulicích…“ 13 Vzhledem k tomu, že mnoho z 25 000 mrtvých komunardů byli anarchisté, jejich použití černé vlajky po této události by dávalo smysl.

Pro použití černé barvy může být také filozofický důvod – je běžně uznávána jako znak „negace“. Černá vlajka jako taková dobře zapadá do Bakuninových představ o pokroku. Bakunin přijal Hegelovu dialektickou metodu, ale vždy zdůrazňoval, že její hybnou silou je negativum. Pokrok tedy definuje jako negaci výchozí pozice (například v knize Bůh a stát tvrdí, že „každý vývoj implikuje negaci svého výchozího bodu“) . Jaký lepší symbol pro anarchistické hnutí než ten, který je negací všech ostatních vlajek, což znamená pohyb k vyšší formě společenské organizace?

Existuje také spojení mezi černou vlajkou a piráty (existuje nepotvrzená zpráva, že Louise Michel, když vedla ženský prapor během Pařížské komuny, mohla létat s lebkou a zkříženými hnáty). Piráti byli vnímáni jako rebelové, svobodní duchové a často bezohlední zabijáci. Mnozí měli zvoleného kapitána lodi, který podléhal „okamžitému odvolání“ a v některých případech nebyl kapitán ani muž. Život na palubě pirátské lodi byl jistě demokratičtější než na palubě státní námořní nebo obchodní lodi. Pro piráty bylo poselstvím černé vlajky jejich obětem „vzdejte se, nebo zemřete!“ Piráti nedlužili věrnost žádnému zákonu, kromě jakýchkoli provizorních pravidel, která mezi sebou improvizovali. Piráti jistě nebyli vědomě anarchisté, ale důležité je, jak byli viděni. Jejich symbolem bylo ztělesnění vzpoury a ducha bezpráví. Vládnoucí třída je nenáviděla. To možná stačilo, aby hladovějící a nezaměstnaní zvedli černou vlajku ve vzpouře. Člověk mohl při nepokoji rychle chytit kus červené nebo černé látky, ale namalovat na něj složitý symbol zabralo čas. Takže improvizovaná povstalecká vlajka vztyčená při nepokojích byla pravděpodobně jen jedné barvy.

Abychom to shrnuli, citujeme Howarda Ehrlicha z jeho knihy Reinventing Anarchy : „Proč je naše vlajka černá? Černá je odstínem negace. Černá vlajka je negací všech vlajek. Je to negace národnosti, která staví lidskou rasu proti sobě a popírá jednotu celého lidstva. Černá je nálada hněvu a rozhořčení nad všemi ohavnými zločiny proti lidskosti spáchanými ve jménu věrnosti tomu či onomu státu, je to hněv a rozhořčení nad urážkou lidské inteligence v přetvářkách, přetvářkách a laciných šikanováních vlád… Černá je také barvou smutku, černá vlajka, která ruší národ, také truchlí za své oběti, za nesčetné miliony zavražděných ve válkách, vnějších i vnitřních, k větší slávě a stabilitě nějakého krvavého státu. Truchlí pro ty, jejichž práce je okrádána (zdaněna), aby zaplatila za vraždu a útlak jiných lidských bytostí, ale ochromování ducha pod autoritářskými a hierarchickými systémy truchlí nad miliony mozkových buněk zatemněných bez možnosti rozsvítit svět. Je to barva neutišitelného smutku.
Ale i černá je krásná. Je to barva odhodlání a síly, barva, kterou jsou všechny ostatní objasněny a definovány. Černá je tajemným prostředím klíčení, plodnosti, živnou půdou nového života, který se stále vyvíjí, obnovuje, osvěžuje a reprodukuje ve tmě. Semeno skryté v zemi, podivná cesta spermatu, tajný růst embrya v děloze, to vše temnota obklopuje a chrání.

Černá je tedy negace, hněv, pobouření, truchlení, krása, naděje, podpora a ochrana nových forem lidského života a vztahů na této zemi as touto zemí. Černá vlajka znamená všechny tyto věci. Jsme hrdí na to, že ho neseme, je nám líto, že musíme, a těšíme se na den, kdy už takový symbol nebude potřeba.“ 

14

• 1Peter Marshall, Demanding the Impossible, str. 475.
• 2Op. Cit., str. 525-6.
• 3George Woodcock, Anarchismus, str. 251.
• 4Paul Avrich, The Haymarket Tragedy s. 144-145
• 5Paul Avrich, Anarchisté v ruské revoluci, str. 26.
• 6Slova rebela, str. 75, str. 225.
• 7Paul Avrich, The Haymarket Tragedy.
• 8Op. Cit., str. 57.
• 9Třetí revoluce, svazek 2, str. 157.
• 10Jednat za sebe, s. 100.
• 11No Gods, No Masters, sv. 1, str. 59-60.
• 12Pierre-Joseph Proudhon a vzestup francouzského republikánského socialismu, s.164.
• 13Chico, ‚Dopisy‘, Freedom, sv. 48, č.12, s.10.
• 14Reinventing Anarchy, s. 31-2.